«Поистине, дорогой, ты не воспринимаешь здесь Сущего, [но]
| здесь оно и есть. |
|
| |
| 3. | И эта | тонкая | [сущность] — основа всего существующе |
| го, То — действительное, То — Атман. Ты — одно с Тем, Шве | |||
| такету!» — «Учи | меня | дальше, почтенный!»— «Хорошо, до | |
| рогой, — сказал он. |
| ||
1. — Подобно тому, дорогой, как если человека уведут с завязанными глазами из [страны] гандхарцев и затем оставят его в безлюдном месте, и он будет восклицать, [поворачива ясь] то к востоку, то к северу, то к югу, то к западу: „Меня привели сюда с завязанными глазами, меня оставили здесь
сзавязанными глазами!" —
2.и если, сняв с него повяку, ему скажут: „В той сторо
| не — гандхарцы, иди в | ту сторону”, то, спрашивая | [дорогу] |
| от деревни к деревне, | сведущий и рассудительный, | он до* |
стигнет гандхарцев,— точно так же и здесь человек, имеющий наставника, знает: „Я буду в этом [мире], пока не освобо жусь, затем я достигну [цели]'4.
| 3. И эта тонкая [сущность] — основа | всего существующе | |
| го, То — действительное, | То — Атман, | Ты — одно с Тем,. |
| Шветакету!» — «Учи меня | дальше, почтенный». — «Хорошо» | |
| дорогой, — сказал он. |
|
|
ПЯТНАДЦАТАЯ ГЛАВА
1. — Так, дорогой, вокруг [смертельно] больного челове ка собираются родные [и спрашивают]: „Ты узнаешь меня? Ты узнаешь меня?" И пока его речь не погружается в разум, разум — в дыхание, дыхание — в жар, жар — в высшее бо жество, до тех пор он узнает [их].
2.Когда же его речь погружается в разум, разум — в
дыхание, дыхание — в жар, жар — в высшее божество, то оа не узнает [их].
| 3. | И эта тонкая [сущность]— основа всего существующего. | |
| Т о — действительное, | То — Атман. Ты — одно с Тем, Швета | |
| кету!» — «Учи меня | дальше, почтенный». — «Хорошо, доро | |
| гой, — сказал он. |
| |
ШЕСТНАДЦАТАЯ ГЛАВА
1.— Так, дорогой, схватив за руки, ведут человека [гово ря]: „Он утащил, он совершил воровство, раскалите для не гр топор!“ И еслИ'ОН совершил это [воровство], то он делает себя лжецом. Стремящийся к лжи, покрыв себя ложью, он берется за раскаленный топор. Он обжигается, и тогда его убивают.
2.Если же он не совершил этого [воровства], то он дела ет себя правдивым. Стремящийся к правде, покрыв себя прав дой, он берется за раскаленный топор. Он не обжигается, и тогда его освобождают.
3. То, что он не обжигается при этом, и есть основа все
| го существующего, То — действительное, То — Атман. | Ты — |
| одно с Тем, Шветакету!» Вот что тот узнал от него, | узнал |
| [от него]. |
|
Нет комментариевНе стесняйтесь поделиться с нами вашим ценным мнением.
Текст