ПЕРВАЯ ГЛАВА
1. Ом — как [почитают] этот слог, [так] следует почитать удгитху, ибо [начиная со слога] Ом поют удгитху. Вот объ яснение этого.
2. Сущность этих существ — земля. Сущность земли — вода. Сущность воды — растения. Сущность растений — че ловек. Сущность человека — речь. Сущность речи — рич.
Сущность рича — саман. Сущность самана — удгитха.
3.Конечная сущность сущностей, высшее, превосходное, восьмое — вот что такое удгитха.
4.Что же именно такое рич? Что же именно такое са ман? Что же именно такое удгитха? Это подлежит рассмот рению.
5. Рич — это .речь, саман — дыхание, удгитха— слог Ом. Речь и дыхание — рич и саман — образуют пару.
6.Эта пара соединена в слоге Ом. Поистине, когда пара сходится вместе, то каждый выполняет желание другого.
7.Поистине, кто, зная это, почитает удгитху, как этот слог, тот становится исполнителем желаний.
8.Поистине, этот слог [выражает] согласие, ибо когда с чем-либо соглашаются, то говорят <гОж». А согласие есть
удовлетворение [желаний]. Поистине, кто, зная это, почитает удгитху, как этот слог, тот становится удовлетворяющим же лания.
9. С него начинается это тройное знание: «Ом!» — возгла шает [адхварью]; «Ол!» — произносит [хотар]; «Ом\» — поет
| [удгатар] | в честь этого слога с его | величием и сущностью. |
| 10. | Оба совершают действия | с его помощью — и тот, кто |
его так знает, и тот, кто не знает. Однако знание и незнание различны. Ибо то, что совершают со знанием, верой, размыш лением, бывает более сильным. Поистине, вот разъяснение этого слога.
ВТОРАЯ ГЛАВА
1.Когда боги и асуры, и те, и другие происшедшие от Праджапати, вступили в борьбу, то боги завладели удгитхой, [подумав]: «С ее помощью мы одолеем их».
2.Они стали почитать удгитху, как обоняние. И асуры поразили это [обоняние] злом. Поэтому им обоняют и то, и
| другое — благоухание и зловоние, ведь оно поражено | злом. | |
| 3. Затем они стали почитать удгитху, как речь. И асуры | ||
| поразили эту [речь] злом. Поэтому ею говорят | и то, и | дру |
| гое — истину и ложь, ведь она поражена злом. |
|
|
| 4. Затем они стали почитать удгитху, как | глаз. И | асу |
ры поразили этот [глаз] злом. Поэтому им видят и то, и
| другое — приглядное | .и | неприглядное, ведь | он | ^поражен | |
| злом. |
|
|
|
|
|
| 5. Затем они стали почитать удгитху, как ухо. И асуры | |||||
| поразили это [ухо] злом. Поэтому им слышат и | то, | и дру | |||
| гое — достойное слуха | и | недостойное слуха, | ведь | оно | пора |
| жено злом. |
|
|
|
|
|
6. Затем они стали почитать удгитху, как разум. И асуры поразили этот [разум] злом. Поэтому им размышляют и о том, и о другом — достойном размышления и недостойном размышления, ведь он поражен злом.
7. Затем они стали почитать удгитху, как дыхание во рту И, столкнувшись с ним, асуры рассыпались, как рассыпает ся [ком земли], столкнувшись с твердым камнем.
8. Так, подобно тому как рассыпается [ком земли], столк нувшись с твердым камнем, рассыпается тот, кто желает
зла знающему это и кто враждует с ним: [ведь] он, этот [знающий], — твердый камень.
9. Этим [дыханием во рту] не различают ни благоухания,, ни зловония, ибо оно свободно от зла. Тем, чго едят и пьют с его помощью, [человек] поддерживает другие жизненные силы. Не найдя этого [подкрепления] в момент смерти, [ohoJ выходит [из тела; поэтому] в момент смерти [умирающий] раскрывает рот.
10.Ангирас почитал удгитху, как это [дыхание]. И на нее смотрят, как на Ангираса, ведь [дыхание] -г- сущность членов тела.
11.Также и Брихаспати почитал удгитху, как это [дыха-
нне]. И на нее смотрят, как на Брихаспати, ибо речь велика
ионо — ее господин.
12.Также и Аясья почигал удгитху, как это [дыхание].
Ина нее смотрят, как на Аясью, —-ведь оно выходит изо рта.
13.Также и Бака Далбхья знал это [дыхание]. Он был удгатаром [жертвователей] из Наймиши, и пением он дОс^авг лял им исполнение желаний.
14.Поистине, тот доставляет пением исполнение желаний, кто, зная так это [дыхание], почитает удгитху, как слог 10ж], Вот что относится к телу.
|
|
| ТРЕТЬЯ | ГЛАВА |
|
|
|
| 1. Теперь — относительно божества. Пусть почитают удги. | ||||||
| ху, как [солнце], которое греет. Поистине, восходя, | оно | поет | ||||
| во славу творений; | восходя, оно разгоняет тьму и страх. | Пр- | ||||
| истине, гонителем | тьмы и страха бывает тот, кто знает | это. | ||||
| 2. Поистине, и это [дыхание во рту], и то [солнце] одина | ||||||
| ковы. И то горячо, и другое | горячо. «Звук»— так | зовется | ||||
| то; «звук», «отзвук» — другое. Поистине, | поэтому | следует | ||||
| почитать удгитху, как то и другое. |
|
|
| |||
| 3. | И поистине, следует почитать удгитху, как дыхание, раз | |||||
| литое | по телу. То, | что вдыхают, есть вдох; | то, что | выдыха | ||
| ют— выдох. То, что | соединяет | вдох | и выдох, — это ды | ||
| хание, разлитое по телу. Дыхание, | разлитое по телу, — это | ||||
| речь. Поэтому речь произносят, не вдыхая и не выдыхая. | |||||
| 4. Речь — это рич. Поэтому | рич | произносят, не вдыхая и | |||
| не | выдыхая. Рич — это | саман, | поэтому | саман поют, не вды | |
| хая | и не выдыхая. Саман — это удгитха, поэтому удгитху по- | ||||
| <ют, не вдыхая и не выдыхая. |
|
|
| ||
|
| 5. И поэтому те другие дела, которые требуют силы, — как | ||||
(разведение] огня трением, бег вперегонки, сгибание тугого лука — совершают, не вдыхая и не выдыхая. По этой причи не и следует почитать удгитху, как дыхание, разлитое по те- л у.
6.И поистине, следует почитать слоги удгитхи: «уд»,«ги», «тха». Дыхание — «уд», ибо благодаря дыханию человек под нимается. Речь — «ги», ибо речи называют словами. Пища — «тха», ибо на пище основано все сущее.
7.Небо — «уд», воздушное пространство — «ги», земля,—
стха». Солнце — «уд», ветер — «ги», огонь — «тха». Самаве-
<)а — «уд», Яджурведа — «ги», Ригведа — «тха». Кто, зная это, почитает слоги удгихти: «уд», «ги», «тха», тому речь из ливает молоко, молоко речи; тот богат пищей и бывает поедателем пищи.
8.Теперь — исполнение молитв. Следует почитать места ярибежища. Пусть [удгатар] прибегает к тому саману, кото рым он собирается петь хвалу.
9.Пусть он прибегает к тому ричу, в котором заключен этот саман; к тому puuiu, которым этот [гимн] сотворен; к тому божеству, которому он собирается петь хвалу.
J0, Пусть он прибегает к тому метру, которым собирается петь хвалу. Пусть он прибегает к тому виду хвалебного гим на, которым собирается петь хвалу ради себя.
11.Пусть он прибегает к той стране света, в направлении которой собирается петь хвалу.
12.Наконец, сосредоточившись в самом себе, пусть он поет хвалу, размышляя о желанном и не совершая упуще-
Нет комментариевНе стесняйтесь поделиться с нами вашим ценным мнением.
Текст