Теория праздничной культуры

29

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО КУЛЬТУРЕ И КИНЕМАТОГРАФИИ

КЕМЕРОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ

Кафедра режиссуры театрализованных представлений и праздников

Учебная программа курса

Специальность 070209

«Режиссура театрализованных представлений и праздников»

Кемерово 2006 г.

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО КУЛЬТУРЕ И КИНЕМАТОГРАФИИ

КЕМЕРОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ

Кафедра режиссуры театрализованных представлений и праздников

Теория праздничной культуры

Учебная программа курса

Специальность 070209

«Режиссура театрализованных представлений и праздников»

Утверждена на заседании кафедры_______________________________

Составил: Пономарев В.Д.,

доктор педагогических наук,

профессор кафедры РТПП

Содержание

Введение…………………………………………………………………………..4

Тематический план курса «Теория праздничной культуры»………………….6

Содержание курса «Теория праздничной культуры»…………………………10

Перечень ключевых слов………………………………………………………..23

Вопросы для подготовки к экзамену…………………………………………...24

Введение

Курс «Теория праздничной культуры» содержит авторскую концепцию феноменологии праздника в истории и теории культуры, а также обосновывает и раскрывает профессиональную социокультурную технологию праздничного общения как целостную систему художественно-творческой деятельности специалиста по специальности 070209 «Режиссура театрализованных представлений и праздников».

Теоретико-методологические основы курса опираются на научные идеи и положения социально-педагогической теории и практики праздника (Э.В. Вершковский, Д.М. Генкин, К. Жигульский, А.А. Конович, А.И. Мазаев, О.И. Марков, О.Л. Орлов, Б.Н. Петров, Е.В.Руденский, А.Д. Силин, А.И. Чечетин, В.Г. Шабалин, И.Г. Шароев), истории и современные тенденции в развитии праздничных форм культуры.

Таким образом, «Теория праздничной культуры» является преемственным курсом интегративного комплекса предметов по истории праздника, фольклору и этнографии, драматургии и сценарному мастерству, режиссуре, последовательно формируя знания студентов 4-5 курсов (8-9 семестры) в области феноменологии праздничной культуры. Общее количество часов по курсу «Теория праздничной культуры» – 72 часа. Формы контроля знаний студентов: 8 семестр – зачет, 9 семестр – экзамен.

Раскрывая праздник как комплексный и универсальный социально-культурный институт, содержание курса в значительной мере отражает существующий научный потенциал гуманитарного знания – культурологии, философии, психологии, педагогики и др. Феномен праздника в этом случае представлен системой научных взглядов, понятий и определений, отражающих его глубокое смысловое и миросозерцательное содержание.

В программе курса «Теория праздничной культуры» последовательно раскрывается такое направление профессиональной деятельности, как педагогика формирования игровой культуры личности в праздничных формах досуга, которое системно на теоретико-методологическом, технологическом и деятельностном уровнях решает вопросы социально-культурного проектирования и создания игрового пространства праздника. В этом случае знания, умения и навыки в области игровой культуры становятся одним из интегральных критериев профессиональной оценки специалиста – режиссера праздничных форм и условием его успешной профессиональной деятельности.

В соответствии с этим категориально-понятийный аппарат теории праздничной культуры содержит ключевые понятия: «игровая культура личности», «празднично-игровое мироощущение человека», «игровое сообщество праздника», «аксиология празднично-игровой культуры», «игровая технология праздника» и др., в целом обеспечивающие адекватное полифункциональному и культуротворческому характеру праздничной культуры научно-практическое знание.

Важным в изучении праздника как феномена культуры является его аксиологическая сущность. В содержании курса раскрывается основополагающая роль аксиологических положений и моральных императивов праздничной культуры, этики праздника, обеспечивающие реализацию культурообразующей и ценностно-ориентационной функции праздничной культуры в общественной жизни.

Таким образом, курс «Теория праздничной культуры» ориентирован на формирование профессиональной компетентностиспециалиста в области режиссуры праздничных форм культуры, которая включает в себя:

1. Концептуальную компетентность – понимание теоретических основ профессиональной деятельности;

2. Технологическую компетентность – умения и способности в области технологии социально-культурного проектирования.

Тематический план курса «Теория праздничной культуры»

№ п/п	Наименование разделов и тем	Всего часов	в том числе
			лекция	семи-нар.	инд.
1. 1.1. 1.2. 1.3. 1.4. 2. 2.1. 2.2. 2.3. 3. 3.1. 3.2. 3.3. 3.4. 3.5. 4. 4.1. 4.2. 4.3. 5. 5.1. 5.2. 5.3. 5.4. 6. 6.1. 6.2. 6.3. 7. 7.1. 7.2. 7.3. 8. 8.1. 8.2. 8.3. 8.4. 9. 9.1. 9.2. 9.3. 9.4. 9.5. 10. 10.1. 10.2. 10.3. 11. 11.1. 11.2. 11.3. 12. 12.1. 12.2. 12.3.	Праздник как феномен культуры. Основные категории праздника. Праздничная культура как воплощение творческой свободы человека. Праздничная культура как миропонимание. Символизация как выразительное пространство праздничной игры. Игровая технология в профессиональной практике праздничных форм культуры. Сущностные признаки понятия «технология» и проектирование социально-педагогических процессов. Игровая технология как специализированная технология социально-культурной деятельности. Психолого-педагогическое проектирование празднично-игрового общения и формирование игровой культуры человека в празднике. Карнавал как «мир высших целей». Возрождение и обновление как смысловое начало карнавальной игры. Универсальные законы карнавальной свободы. Карнавал как празднество «всем миром». Универсальность карнавального смеха. Смех и знак. Выразительность карнавальных форм и символов. Карнавальная культура эпохи Возрождения. Карнавальная культура в современном мире. Игра и праздник в культурологии Й. Хейзинги. Значение и характерные черты игры как явления культуры. Игровое начало общественных форм жизни. «Человек играющий» в современной культуре. Игровая культура: пространственно-временной континуум. Игра как структура и игра как форма. «Игровое время» и «игровое пространство» как категории игрового опыта. Constигрового времени и игрового пространства. Временная структура игры. «Человек играющий» в праздничных формах культуры: становление игровой культуры человека в празднике. Игровая культура как воплощение сущностных сил человека. Праздник как социально-культурный институт формирования игровой культуры личности в сфере досуга. Этапы формирования и проявления игровой культуры человека. Масса и власть как игровое сообщество: феномен советского праздника. «Восстание масс» в общественной динамике ХХ-го столетия. Преобладание бессознательной личности. Идея «коллективного сознания» и «карнавал в две шеренги». Основные направления и формы развития массовых праздников в первые годы Советской власти. «Игра в жизни» и «Игра в искусстве» (М. Эпштейн). Диалектика «игрового» и «серьезного» в искусстве. Эстетическая концепция игры Ф. Шиллера. Разновидности игры по М. Эпштейну. Системы актерской игры. Ритуал в миропонимании «человека играющего»: творческо-сакральная сфера ритуальной игры (пространство и время, вечность и ритм). Ритуал и сознание. Орнаментальные символы в ритуальной культуре. Символика движения и круга в ритуальной, обрядово-праздничной культуре. Возрастной символизм в ритуальной, обрядово-праздничной культуре. Типология общения в ритуальной культуре. Обрядовая игра как социальное творчество «человека играющего». Обрядовая игра как условно-символическое оформление жизненных перемен. Обрядовая игра как творческое усвоение социальной традиции. Характеристика церемониально-игрового действия в обрядовой игре. Маскирование и ряженье как феномен в ритуальной, обрядово-праздничной культуре (смысловой, знаковый и деятельностный аспекты). Маска как универсальный социально-культурный феномен. «Игровые координаты» маскирования и ряженья в пространстве ритуальной игры. Приемы и способы перевоплощения, композиционные основы игрового ряженья. Аксиология праздничной культуры. Ценностные и моральные императивы в понятии «праздник». Культурообразующая сущность праздничной игры. Этические основы праздничного подарка: игровые традиции потлача в культуре народов мира.	8 8 6 4 8 6 4 4 6 6 6 6	1 1 2 4 4 2 0,5 0,5 0,5 0,5 2 1 1 1 2 3 2 1 3 2 2 1 1 2 0,5 1 2 0,5 2 2 2 2 2 2 2 2 2	2 2 2 1 1 1 1
	Итого	72	62	10
	Всего	72	часа

Содержание курса «Теория праздничной культуры»