ИЭУ контр точка / Istekuch

11

орошения; регулирования торговли и ремесел; роли государства. Государство, по трактату, отвечало за следующие мероприятия:

1)Строительство и охрану ирригационных сооружений (как основа урожая);

2)Колонизацию окраин;

3)Строительство колодцев, новых деревень, дорог и развитие промыслов.

4)Организацию прядильно-ткацкого производства;

5)Финансирование проведения общественных работ;

6)Льготное землепользование;

7)Освоение источников руды.

Предложен вариант определения величины стоимости вещей через посредство качества и количества «живых дней работы». Вознаграждение за труд считал необходимым соотносить с полученным результатом.

Древний Китай. Своеобразие древнекитайской экономической мысли ассоциируется с именем Конфуция (551– 479 г.г. до н.э.). Главное сочинение Конфуция называется «Лунь–юй» (Беседы и поучения) и представляет собой сборник его афоризмов, жизненных ситуаций, в которые он попадал, отрывков из его бесед с учениками. Главный вопрос, ради которого и было написано это произведение: «Как лучше управлять людьми: с помощью насилия или на основе добродетели?» Сам он был сторонником «мягкого» управления с опорой на мораль и правила поведения. В основе общественного устройства лежит божественное начало. Оно определяет судьбу человека и общественный порядок. Деление общества на «благородных» и «простолюдинов» Конфуций считал естественным. Источник богатства – труд: физический труд удел простолюдинов; умственный – людей благородных. Его учение нацелено на обеспечение стабильности формировавшегося рабовладельческого строя, укрепление авторитета государства, широкое использование в этих целях традиционных форм и обрядов. Он ратовал за укрепление власти верховного правителя Китая. Он рассматривал государство как большую семью, а правителя – как «отца народа». По его мнению, необходимо:

1)более равномерно распределять богатство;

2)облегчить бремя налогов;

3)привлекать народ к исполнению трудовых повинностей, не нарушая цикла земледельческих работ.

Конфуций искал пути достижения социального «равенства» при сохранении рабовладельческих порядков, сглаживания классовых конфликтов. Для управления должно быть несколько условий, но важнейшим является экономическая стабильность в стране.

Вопросы для самоконтроля

12

1.При помощи каких аргументов авторы экономических идей Древнего Востока отстаивают приоритет натурального хозяйства и осуждают расширение масштабов товарно-денежных отношений?

2.Хозяйственные функции государства по трактату «Артхашастра».

3.Правила управления и руководства хозяйством в «Поучениях гераклеопольского царя своему сыну».

4.Проблемы торговли и имущественных отношений в законах царя Хаммурапи.

5.Хозяйственно-этические воззрения Конфуция.

Темы контрольных работ

1.Экономическая мысль Древнего Египта и Вавилона.

2.Экономическая мысль Древнего Китая.

3.Экономическая мысль Древней Индии.

Темы семинарских занятий

1.Экономические проблемы древневосточных государств.

2.Источники по экономической мысли древнего Египта и Вавилона.

3.Источники по экономической мысли древней Индии.

4.Источники по экономической мысли древнего Китая.

Литература

1.Артхашастра, или Наука политики. – М-Л. Изд-во АН СССР, 1959.

2.Гопалакришнан П.К. Развитие экономической мысли в Индии. М., 1965.

3.Григорьева Т.П. Конфуций. // Вопросы философии. – 2011. – №2.

4.Древнекитайская философия. Сб. текстов: в 2-х томах. М., 1972-1973.

5.Левитский В.Ф. Очерки истории хозяйственного быта народов древнего Востока. Вавилон, Египет. – 1926. – 103 С.

6.Мамий И.П. Конфуцианская модель реформирования экономики: от аграрного сектора до энергетического комплекса: [Китай] // Вестник Московского университета. Серия 21, Управление (государство и общество). – 2012. – №4. – С.66-76.

7.Подати и повинности на Древнем Востоке. – СПб., 1999.

8.Хрестоматия по истории древнего Востока. В 2-х частях. – М., 1980.

9.Штейн В.М. Гуань-Цзы. Исследование и перевод. М.: Изд-во восточная литература, 1959.

Тесты к Теме 2

1. Законы Хаммурапи регламентировали долговое рабство с целью:

13

а) скорейшего перехода к рыночной экономике; б) обеспечения роста налоговых поступлений в казну;

в) не допустить разрушения основ натурального хозяйства.

2. Учение Конфуция было нацелено на:

а) укрепление авторитета государства; б) обеспечение стабильности;

в) укрепление власти верховного правителя; г) все ответы верные.

3.Человек Древнего Востока зависел:

а) от природы; б) от коллектива;

в) и от природы, и от коллектива; г) был независим от указанных факторов.

4.К памятникам древнеиндийской экономической мысли можно

отнести:

а) законы Ману; б) трактат «Артхашастра»;

в) как законы Ману, так и трактат «Артхашастра»; г) нет верного ответа.

5.Кодекс Хаммурапи – свод законов:

а) Древней Индии; б) Древнего Китая; в) Месопотамии; г) все ответы верные.

6. Конфуций выступал за:

а) сохранение рабовладельческих порядков; б) искоренение рабовладельческих порядков; в) сглаживание классовых конфликтов; г) ответы «а» и «в» - верные.

8. Конфуций был сторонником:

а) мягкого управления людьми;

14

б) управления людьми с помощью насилия; в) не рассматривал вопросы управления людьми.

9.В каком памятнике экономической мысли особое внимание уделяется эффективности функционирования аппарата управления, стоящего между фараоном и населением.

а) трактат «Артхашастра»; б) «Законы царя Эшнунны»

в) «Поучение гераклеопольского царя своему сыну»; г) «Речение Ипусера».

10.О высоком уровне разделения труда в Древнем Египте свидетельствует:

а) «Поучение Ахтоя своему сыну Пиопи»: б) трактат «Артхашастра»; в) законы царя Эшнунны; г) нет верного ответа.

Тема 3. Экономическая мысль в античном обществе. Древняя Греция. Древний Рим

Глоссарий

Латифундия [от лат. latifundium от latus – обширный + fundus – земля,

поместье] – крупное земельное владение, поместье.

Метрополия – [от греч. metropolis от meter – мать + polis – город] – 1) в

Древней Греции город-государство (полис) по отношению к созданным им поселениям; 2) государство, владеющее колониями.

Принцип «пропорциональной взаимности» Аристотеля – принцип регулирования товарно-денежных взаимоотношений, служивший фундаментом древнегреческой цивилизации. Общество, учил Аристотель, держится тем, что каждому воздается пропорционально его деятельности. Стало быть, рынок и обмен должны строиться на оказании взаимных услуг. Услуга должна оплачиваться услугой. Получивший одолжение не только отвечает услугой, но сам начинает с одолжения.

Разделение труда – обособление качественно отличных видов трудовой деятельности в процессе совместного труда по функциональному, технологическому, профессиональному и квалификационному признакам. Внутри общества разделение труда выступает как отраслевое и территориальное.

Товарное хозяйство – тип хозяйства, производящего продукцию на продажу. Хрематистика – термин, которым Аристотель обозначал науку об обогащении, искусство накапливать деньги и имущество, накопление богатства как самоцель, как сверхзадача, как поклонение прибыли.

15

Хрематистика рассматривает ситуацию, когда прибыль и накопление денег стало основной целью деятельности (например, ростовщичество, спекулятивная торговля). Деньги выступают в качестве богатства и цели, теряя своё предназначение средства обмена. К хрематистике Аристотель относился отрицательно.

Экономика [от греч. oikonomike – искусство ведения хозяйства, домоводство]

– 1) народное хозяйство, включающее отрасли материального производства и непроизводственной сферы; 2) научная дисциплина, занимающаяся изучением секторов (промышленность, сельское хозяйство, услуги) и отраслей хозяйства страны или отдельных ее регионов, а также некоторых условий и элементов производства.

Лекция

Экономическая мысль Древней Греции.

Ксенофонт (430-355 гг. до н.э.). Главные труды по экономике: «О доходах Афин» и «Хозяйство».

Первым использовал термин «экономика» для обозначения правил хозяйствования в домашнем хозяйстве и государстве. Дифференцировал потребительную и меновую стоимость товара. Ценность вещи ставил в зависимость от степени ее полезности (стоимость есть то, с помощью чего можно получить пользу, выгоду); цену считал производной от спроса

ипредложения.

Вработе «О доходах Афин» поднимаются проблемы макроэкономики, представлен план улучшения финансового состояния Афин в период Пелопонесских войн (431– 404 гг. до н. э.). Государство выступает в роли крупного предпринимателя. Каждому афинянину выделяются средства на пропитание, следовательно, должны исчезнуть нужда и пауперизм. Автор выделяет три новых источника пополнения доходной части бюджета государства-полиса: 1) поощрение торговли; 2) сдача в аренду государственного имущества (судов, гостиниц, лавок); 3) покупка и продажа рабов на серебряные рудники.

Экономические воззрения Ксенофонта нашли свое отражение трактате «Хозяйство». В нем рассматриваются разумные правила ведения домашнего хозяйства.

Вцентре трактата – описание образцового домашнего хозяйства преуспевающего афинского гражданина Исхомаха (т.е. дом в Афинах, солидное поместье, ведет активную деятельность в суде, участник военных действий своего города, т.е. образец для подражания). Трактат охватывает такие стороны быта как:

xраспределение семейных обязанностей между мужем и женой (например, когда Исхомах заметив, что его жена, желая быть привлекательнее наносит косметику и надевает высокую обувь,

16

посоветовал ей похлопотать по хозяйству, т.е. присмотреть за кухней, обойти дом и посмотреть все ли в порядке. И если она будет месить тесто, встряхивать и складывать платья и одеяла, это станет для нее хорошей гимнастикой, и тогда появится аппетит, она будет выглядеть здоровее и получит цветущий вид);

xобустройство домашних помещений и поддержание в порядке хозяйственных запасов (приводит примеры с боевым порядком, расположением певцов в хоре, предметов на палубе судна). Для каждой вещи должно быть свое место, следовательно, легче находить и следить за состоянием припасов. Размещение вещей в доме облегчает ведение хозяйства, а сам дом приобретает от этого красоту;

xподбор управляющего и слуг, обеспечение их лояльности.

Платон (428-348 гг. до н.э.). Основные политикоэкономические работы «Диалоги», «Государство», «Законы», в которых он разработал программу выхода из кризиса, в котором оказалось античное общество в V–IV вв. до н.э., и долгосрочной стабилизации рабовладельческого строя. В основе этой программы лежит модель «идеального государства».

Главным в работе «Государство» является идея справедливости, т.е. каждый должен заниматься тем, к чему более всего приспособлен. Происхождение государства связывает с потребностями, когда человек, будучи не в состоянии удовлетворить все свои потребности, обращается к другому человеку, производящему то, что ему необходимо. Одни производят продукты, в которых нуждаются другие, те в свою очередь тоже производят что-либо, которые потребляют все остальные. Тем самым происходит обмен необходимыми продуктами. Государство, заключает Платон, создает наши потребности. Платон выступает за разделение труда, связывая его с природными задатками человека. Разделение труда позволяет производить большее количество продуктов для удовлетворения потребностей людей. Потребности вынуждают людей объединяться, а государство возникает на базе взаимного согласия.

В проекте идеального государства Платон считает необходимым государственное регулирование цен на товары, которые должны обеспечивать получение умеренной прибыли. В его государстве отсутствует частная собственность и господствует общая собственность. Общность имущества, женщин и детей – есть средство подавления личных интересов, с тем, чтобы личность всецело могла посвятить себя служению государству. Налицо идея подчиненности личности государству в самой крайней форме. Основной целью идеального государства он считал «изгнание страсти к наживе», поскольку излишек порождает такие отвратительные качества, как лень и жадность. По мнению Платона, всякий прибавочный продукт следует рассматривать как подрыв общественного порядка, или как кражу. Модель

17

идеального государства, лишенного противоречий, строилась Платоном на четком делении людей на классы, в связи с их общественными и хозяйственными функциями.

Огромный вклад в развитие экономической мысли античности внес Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.). Его часто называют первым экономистом в истории науки, поскольку он был первым, кто подверг анализу экономические явления и попытался выявить закономерности общественного развития. Автор работ «Никомахова этика», «Политика», где рассматривались преимущественно социальные и

политические вопросы государственной жизни.

Предпринимает попытку анализа поведения человека, нацеленного на личное обогащение. Он задается вопросом: существует ли предел богатства? Да, существует, если обеспечены все условия для нормальной жизни, т.е. люди защищены от голода, холода и ненастья. Следовательно, богатство (как совокупность средств) имеется в достатке. Наличие богатства дает возможность человеку заниматься общественными делами, науками и искусством. Богатство, по Аристотелю, состоит из благ, в число которых входят и все экономические блага. Добывание этих экономических благ составляет главную задачу хозяйственной деятельности. Аристотель выделяет два вида хозяйственной деятельности, направленных на увеличение богатства:

1)экономия – это искусство ведения хозяйства, которое реализуется посредством присвоения естественных продуктов земли. Способами присвоения служат земледелие, рыболовство, охота, скотоводство, разбойничество, война. В конечном итоге должна поддерживаться государством, т.к. ее звенья способствуют удовлетворению насущных жизненных потребностей населения;

2)хрематистика – умение обеспечивать себя предметами необходимости, искусство запасаться необходимым, искусство наживать состояние, искусство вложения и накопления капитала, т.е. создание благ посредством обмена. Это деятельность, направленная на увеличение богатства, прежде всего, в денежной форме. Аристотель выделяет два вида обмена: а) обмен с целью приобретения тех благ, которые нельзя получить в достаточном количестве путем естественного приобретения; б) обмен с целью перепродажи и получения барыша. Данный обмен, по Аристотелю,

основан на крупных торговых, посреднических и ростовщических операциях, проводимых с корыстной целью – достижения беспредельного богатства и обладания деньгами. Такой обмен, для Аристотеля, есть источник безграничного обогащения, и следовательно, он должен подчиняться сдерживающим велениям разума.

18

Экономическая мысль Древнего Рима.

Катон Марк Порций Цензорий (Катон Старший) (234-

149 гг. до н.э.) – один из известнейших идеологов римского рабовладения, сенатор, писатель. Он досконально знал сельское хозяйство и стремился достичь соответствующего эффекта через регламентацию не только средств труда, но и самого процесса производства на вилле. Катоновская вилла имела полное само обеспечение всеми сельскохозяйственными

продуктами и занималась выращиванием монокультуры для обмена с городом на ремесленные товары. Катон считал, что из земледельцев выходят самые верные подданные и самые стойкие солдаты, а доход земледельцев является самым чистым. В целях получения высокой прибыли он советовал продавать продукцию своего хозяйства в периоды высоких цен.

Основной труд Катона – трактат «О земледелии». Предложил использовать критерий выбора земли в целях лучшей организации хозяйства (принимались во внимание климат, близость к городам и др.). Идеалом для Катона было высокоинтенсивное хозяйство виллы, основанное на эксплуатации рабов (он допускал использование нерабского труда – арендаторов или наемных работников, нанятых за деньги или долю урожая. Они могли собирать маслины и виноград, косить сено, но не более одного дня). Обобщив опыт ведения такого хозяйства, Катон сформулировал целый ряд советов по повышению его (хозяйства) доходности. Иными словами, основной путь повышения эффективности рабовладельческой латифундии Катон видел в четкой организации производства при высоком уровне эксплуатации рабов. Руководить трудом рабов, по мнению Катона, должен особый раб-управляющий, главная задача которого следить за исполнением приказов хозяина. Катон призывал всячески разделять рабов, сеять между ними раздор.

В трактате Катон дает подробные советы как вести хозяйство, вести счет деньгам, хлебу, вину, маслу; как подсчитать, что продано, что взыскано, что остается, что есть на продажу. Трактат дает представление о «шкале доходности отраслей сельского хозяйства», ставя культурные угодья в следующей очередности: виноградник, поливной огород, ивняк, масличный сад, луг, хлебная нива, лес и т.д.

Варрон Марк Теренций (116 – 27 гг. до н.э.) –

политик, писатель, ученый-энциклопедист. Автор более 500 сочинений, посвященных римской истории и латинскому языку.

Разработку проблем латифундийного хозяйства в I в. до н.э. продолжил в трех книгах трактата «О сельском хозяйстве», в котором обосновывал достоинства данной

отрасли и осуждал переселение землевладельцев в «городские стены», где

19

они предавались праздности или занимались «непроизводительным» трудом. В отличие от Катона Варрон рекомендовал сочетать развитие зернового хозяйства с животноводством, что обеспечит имению полную автономию и независимость от рынка. Варрон выступал за применение агрономической науки, рост интенсивности производства, за использование материальной заинтересованности. Его взгляды связаны не только с сохранением натурального характера рабовладельческих латифундий, но и с повышением их доходности, ростом эффективности производства.

Он выступал за усиление эксплуатации рабов, но, понимая политическую опасность этого, увещевал рабовладельцев быть осторожными и не допускать скопления в их имениях большого количества рабов одной «национальности», т.е. происходивших из одних и тех же областей империи. Варрон считал труд раба важнейшим фактором создания богатства хозяина. Решение проблемы повышения заинтересованности раба в результатах труда он видел в смягчении условий рабства. Телесные наказания он предлагал заменить лучшим питанием и одеждой. Кроме того, он рекомендовал хозяевам наделять рабов некоторой собственностью (пекулием). Он понимал, что система пополнения числа рабов только за счет военнопленных может привести к нехватке рабочей силы, и ставил вопрос о естественном ее

воспроизводстве за счет разрешения рабам иметь семью.

x (афоризмы Варрона: «каждый "суслик" – агроном», «потребности человека, разрастаясь, тоже могут стать злокачественными»).

Юний Модерат Колумелла (4 – 70 гг. н.э.) – написал 12

книг о сельском хозяйстве, в которых предложил систему мер, направленных на перестройку рабовладельческого хозяйства. Он первым в античной мысли обозначил проблему интенсивного пути развития рабовладельческого хозяйства, а именно: 1) разработал систему искусственного удобрения почвы; 2) выступил за проведение агротехнических опытов; 3)

предложил реорганизовать труд рабов на основе его специализации, чтобы сделать их труд более квалифицированным и производительным; 4) предложил сдавать землю в аренду свободным колонам, численность которых возрастала как за счет разорения мелких производителей и крестьян, так и за счет отпущенных на свободу рабов. При таком способе ведения хозяйства возрастала заинтересованность в результатах труда и повышалась производительность. Рассмотрел проблему естественного воспроизводства рабов прямо в хозяйстве (как альтернативу военного), предлагая освобождать многодетных рабынь от работы и даже предоставлять им вольную.

Плиний Старший (23-79 гг. н.э.) – римский государственный деятель, историк и писатель. Автор 37-

20

томного труда «Естественная история». Осуждает рабство и крупное землевладение («латифундии погубили Италию»). Плиний ставит вопрос об эффективности земледельческого труда. Он считал, что наилучшая обработка земли убыточна, поскольку она вызывает большие расходы. По его мнению, плох тот хозяин, который покупает то, что можно получить в своем имении. Он вновь предложил аграриям использовать натурально-хозяйственные возможности в организации производства.

Вопросы для самоконтроля

1.Общее и различия в экономической мысли Древней Греции и Древнего Рима.

2.Какой смысл вкладывали античные философы в понятие «экономика»?

3.Каково экономическое содержание «идеального государства» Платона?

4.В чем состоит сущность аристотелевской концепции, касающейся экономии и хрематистики?

5.Каковы проблемы рациональной организации рабовладельческих вилл и латифундии в трактатах Катона, Варрона, Плиния Старшего и Колумеллы?

Темы контрольных работ

1.Экономические воззрения Ксенофонта («О доходах Афин», трактат «Хозяйство»).

2.Социально-экономические взгляды Платона.

3.Экономические взгляды Аристотеля.

4.Проблема организации сельскохозяйственного производства в агрономических трактатах Катона, Варрона, Плиния Старшего.

Темы семинарских занятий

1.Экономические взгляды Ксенофонта, Платона и Аристотеля.

2.Проблемы римской латифундии в агрономических трактатах Катона, Варрона, Плиния, Колумеллы.

Литература

1.Аристотель. Политика. Афинская полития. – М.: Мысль. –1997.

2.Ксенофонт. Воспоминание о Сократе. – М.: Мысль. – 1993. – С.197-263.

3.Мамардашвили М. Лекции по античной философии. – М.: «Аграф», 1998.

– 320 С.

4.О сельском хозяйстве (Катон, Варрон, Плиний, Колумелла). – М.-Л., 1937.

5.Платон. Государство. Собр. соч.: в 4 т. Т 3. – М., 1994. – С.130-137, С. 188-

193, С. 238-244,С. 251-272.