Ксенофонт «о земледелии»

Ксенофонт вторую часть «домостроя» посвящает земледелию.

Он считал, что организация земледелия может быть только рабовладельческой, основанной на эффективной эксплуатации труда рабов.

К ремеслам Ксенофонт относился отрицательно, считал их занятием, пригодным только для рабов. Торговлей могли заниматься только иностранцы. Вместе с тем в интересах рабовладельческого хозяйства Ксенофонт допускал использование товарно-денежных отношений. 

Он отмечает следующие достоинства земледелия:

• Воспитывает чувство справедливости

• Воспитывает уважение к Богам

• Воспитывает чувство патриотизма, любовь к Родине

• Занимаясь земледелием, человек постоянно находится на свежем воздухе, солнце, он становится физически крепким и хорошим воином.

12. Хозяйственное воззрение Платона: о разделении труда, о собственности и справедливости.

Платон выступает за разделение труда, связывая его с природными задатками человека. Разделение труда позволяет производить большее количество продуктов для удовлетворения потребностей людей.

В его работе «Государство» главной идеей выделяется идея справедливости, согласно которому каждый человек должен заниматься тем, к чему более всего приспособлен.

В государстве Платона отсутствует частная собственность и господствует общая собственность. Общность имущества, женщин и детей – есть средство подавления личных интересов, с тем, чтобы личность всецело могла посвятить себя служению государству.

13. Виды хозяйственной деятельности по Аристотелю

Он выделяет два вида деятельности, направленные на создание богатств:

1. Экономия – наживание богатства собственным трудом, натуральное хозяйство. Эта сфера должна поддерживаться государством, так как ее звенья способствуют удовлетворению жизненных потребностей населения

• Земледелие

• Охота

• Рыболовство

• Скотоводство

• Разбойничество и война

2. Хрематистика – искусство наживания богатства посредством обмена. Она основывается на бесчестных крупных торговых, посреднических и ростовщических операциях, проводимых ради беспредельного обогащения в денежной форме.

14. Аристотель о богатстве, торговле и справедливой цене

Согласно экономической концепции Аристотеля, предел богатства существует, когда удовлетворены все потребности человека. Источником богатства являются рабы.

Такие ранние формы торговли, как прямой товарообмен, и обмен посредством денег, относятся им к сфере экономики, а движение торгового капитала, т.е. когда товарообмен осуществляется с приращением первоначально авансированных денег,- к сфере хрематистики. По мнению Аристотеля, основой обмена может служить заинтересованность членов общества в том, что подвергается обмену. Измерителем неоднородной продукции служат деньги. Связующей основой является потребность. «Если нет потребности друг в друге, то обмен и не происходит». То, что подвергается обмену, должно быть сравнимо. Для этого по соглашению между людьми была введена монета. Монета делает вещи соизмеримыми.

Обмен, как утверждает Аристотель, должен происходить по «справедливой цене» - правильная оценка объема и степени сложности труда, которая проявляется в обмене и может измеряться деньгами.